Elohiym Image احدث دراسات كتابية

 Michael Alber Lamie Sidhom    كلمة شكينة في العبرية هي؛ " שכינה - Shekinah "، وتعني " سكن "، وتشير إلى لمعان أو مجد محضر الله الساكن في وسط شعبه. وقد استخدمها الترجوم ومعلمو اليهود في الإشارة إلى الله نفسه، لأنهم كانوا لا يستسيغون أن ينسبوا لله صورة أو عاطفة.   ولا ترد كلمة " شكينة " في الكتاب المقدس، فقد ظهرت بعد عصور الكتاب، لكن مضمونها يشيع في كلا العهدين القديم والجديد، فهي تتضمن معنى سكنى الله في وسط شعبه (خر 25: 8؛ 29: 45-46)، ففي هذه العبارات وأمثالها تتردد كلمة " أسكن " التي منها جاءت كلمة " شكينة".   ويستخدم الترجوم عبارات " شكينة الله "، و"مجد الله" و"كلمة الله" كمترادفات، بل يستخدمها في الواقع للدلالة على الله نفسه. ويستخدمها اليهود والمسيحيون للدلالة على حضور الله بصورة ظاهرة كما في ظهور بهاء مجد الله بين الكروبيم فوق غطاء التابوت (خر 25: 20-22؛ 40: 34-38)  هي عند اليهود والمسيحيين تعني مجد الوجود الإلهي وهي تعني محضر الله او وجود الذات الإلهي الشكينة هي من مصدر شاكان שׁכן جذر بمعنى فكرة الإقام...

 في انسانة مباركة .. سألتني عن تفاصيل اكتر عن اقضية البُطْلِ ..  فجاوبتها بالإجابة دي .. مع العلم ان الموضوع ده اكبر من كدة ..  لكن الرب بيباركنا وبنتشارك مع بعض لمجد الرب .. 👇 اقضية البُطْلِ .. هي سلطان وحكم وقضاء اتفرض علينا .. سواء روحي او بشري .. ولاننا لجأنا للرب العادل .. بيبدأ يطلق قوته وحريته وحقه في حياتنا .. وبينزع هذا التحكم الباطل الذي هو كائن لسلبنا .. وبيعلن الرب اننا تحت حكمه هو مش هذا القضاء الباطل .. مثال روحي .. ممكن شخص يتولد في بيئة او عائلة تتبع السحر او العرافة .. ويبقى تحت سلطان كلماتهم اللي قالوها عليه حتى من قبل ما يتولد .. لكن لما بيلجأ للرب بينزع الرب اقضية اي قضاء البطل.. وممكن كلهم يكونوا بيهلكوا وبيتدمروا بحوادث واحداث غريبة الا هو .. إليه الشر والقضاء الباطل لا يقرب ..   مثال بشري .. ممكن يكون الشخص اضطريته معيشته انه يبقى بيعمل لدى شخص ظالم بيحكم عليه بشكل مستمر وبيستهلكه وبيستنزفه .. ويجي يلجأ للرب .. فالرب ينزع اقضية البطل.. يعني يقود حياة الشخص ده لرفض الظلم رغم ان دي مش شخصيته اللى ترفض .. ويفتح له الرب طرق للنمو والغنى .. ويبقى ...

 "محنايم" מַֽחֲנָֽיִם׃ معناها "محلتان او معسكران" أطلقها يعقوب على الارض التي قابل فيها جيش من ملائكة الرب، معسكر الرب ينتصر للابد   .. هو استخدم المصطلح لإظهار تأييد قوة علوية له .. معسكر جيش او محلة اي منطقة تخييم الجيش .. و في اراء بتقول انه بيقصد اختلاف بين ارضين او حالتين .. بين اكرام و خراب .. و قد يكون بيشير بالنبوة الى ان الرب اكرمه و صار جيشين .. و قد يكون قصده جيش الملائكة بجانب جيش ابنائى .. و قد يكون قصده .. جيش الرب يقاوم جيوش اعدائي .. لانه أطلق التسمية دي بعد قطع العهد مع لابان و قبل الوصول لعيسو .. في النهاية الكلمة نبوية مذهلة .. للرب المجد للابد  ..

  بولس الرسول استخدم في رسالته الى اهل افسس .. افسس ٥ .. 11  وَلَا تَشْتَرِكُوا فِي أَعْمَالِ ٱلظُّلْمَةِ غَيْرِ ٱلْمُثْمِرَةِ بَلْ بِٱلْحَرِيِّ وَبِّخُوهَا. مصطلح مذهل ..  "وبخوها "  ( ἐλέγχω ) ( ألّينجخو ) .. و أحد  معانيها ..  تسليط النور بكشاف او بأي وسيلة لكشف عيوب - لوحة او منحوتة او مصنوعة - بوضوح لغرض التصحيح و ازالة ما يغطيه الظلام من تشويه .. و ده معناه اننا لازم نكون جالسين وخاضعين للرب و كلمته .. لنستطيع ان نواجه اعمال الظلمة التي يغرسها ابليس في اعماقنا و اعماق الاخرين .. و التي تعتبر جزء ميت غير مثمر يؤثر على نبات او زرعة الرب .. و لا يمكننا ابداً ان نساعد الاخرين على رؤية الخطأ و تصحيحه دون تشويههم .. بدون الخضوع لروح الرب و انوار كلمته .. نصلي ان نمتلىء بكلمة الرب بفهم و خضوع و ليس عن تفاخر او انتفاخ .. لنستطيع ان ننال شفائنا و نقود الاخرين للشفاء .. ❤️📖👉💥

 الجهالة الروحية .. في أيوب ٢ : ١٠  طعنت زوجته في ايمانه و في الرب الذي يؤمن هو به .. لانه تركه في تلك الظروف الصعبة المدمرة .. ف رد ايوب ب رد روحي حاسم .. نحتاجه نحن في هذه الايام .. فَقَالَ لَهَا: "تَتَكَلَّمِينَ كَلاَمًا كَإِحْدَى الْجَاهِلاَتِ!  أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ؟". فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ بِشَفَتَيْهِ. كلمة הַנְּבָלוֹת֙  الجاهلات ..  مصدر فعلها נָבָל   و ده اللي مشتق منه اسم " نابال"   נָבָ֖ל  اللي معناه الاحمق .. صموئيل الاول ٢٥ .. و ظهرت بنفس المعنى ككلمة موازية في اليونانية في العهد الجديد .. في مثل الملك الذي صنع فرح لإبنه ..  ( μωρός ) متى ٢٢ .. ٥وَلكِنَّهُمْ تَهَاوَنُوا 👉 وَمَضَوْا، وَاحِدٌ إِلَى حَقْلِهِ، وَآخَرُ إِلَى تِجَارَتِهِ الجهالة الروحية هي حالة روحية  .. يكون الانسان اعمى او متغافل كأنه لا يرى ..  سيادة الرب في الاحداث او سيادة الرب المطلقة على كل الكون الروحي و المادي .. و تعني الغباء او عدم الادراك الواضح للامور او عدم التمييز او الاحساس المتز...

 يؤكد كاتب الرسالة ان شعب اسرائيل في القديم .. قد خسروا تعاملات الرب معهم بإفتدائهم من عبودية مصر  ( و هذا رمز بسيط لما يريد الكاتب ان يعررضه و هو الافتداء الكامل بالمسيح ) بسبب قساوة قلوبهم و تذمرهم الدائم و استهانتهم بتعاملات الرب معهم ..  و يذكرهم الكاتب بعبارات معروفة لديهم .. و بكلمة " الاسخاط " لانهم بالفعل مازالوا تحت نير الظلمة و مازال الاسخاط يسلبهم خلاصهم الكامل في المسيح رئيس الكهنة و الذبيحة الكاملة .. اغلاق قلوبنا عن تعاملات الرب و صوت الرب . هو بداية الهلاك في برية العالم و قفره ..  و الكاتب يعمل على كسر الكذبة التي عاشت في اعماق بني اسرائيل انهم تلناء ابراهيم و لن يتعرضوا للهلاك .. و كأن الرب مجبر ان يقبلهم في اسخاطهم و عدم ايمانهم به ..  وللاسف عدة مرات يرفضوا المسيح علناً بدافع انهم ذرية ابراهيم و لهم هيكل الرب .. بينما بعد سنوات من كتابة هذه الرسالة  ستكون اورشليم محترقة و الهيكل منهدم ..  ان عدم الايمان هو زرعة يقبلها الناس من يد الشرير .. و بسببها يهلكون في البرية ..  اليوم .. نقبل عطية الرب حتى لو كنا لا نفهم كل ما يفعله معنا ...

 سفر هوشع ٩ .. النبي بيعلن ان الرب مستمر في عرض محبته .. و اكتر حاجة ها يندم عليها الناس للابد .. انهم تركوا محبة الرب ليذهبوا لآلهة كاذبة تتسلط عليهم و تهلكهم  .. بيقول ان الرب بيبحث عن اسرائيل ( كل واحد فينا )  بلهفة و هما في عينيه مكرمين جداً .. و كأنهم عنب وسط برية جافة ميتة .. هو شايفهم و بيراقبهم بمحبة .. و عايز يثبتهم ضد كل الظروف المهلكة حولهم .. هو بيراقب و بيهتم برعاية لطالبيه  .. زي المزارع و هو باصث بشغف و انتظار  لأول بادرة اثمار في شجرة التين .. و رغم انهم موضع اهتمامه و لهم كرامة فيه للابد .. الا انهم راحوا للبعل  و حطوا كل امكانيتهم في طريق يسوده الخزي بعيداً عن الرب .. و فقدوا التمييز و احبوا النجاسة و اذلوا نفسهم هناك .. النهاردة الرب بيدعوك .. انك تطلبه بكل قلبك .. لا تقبل طريق الظلام .. لا تفقد مجدك في الرب لتصير في خزي الشرير للابد ..

 يكمل كاتب الرسالة .. برهان تفرد الابن عن اي كيان سماوي .. ليس فقط في علاقته العميقة بالاب الممتلئة محبة صادقة .. و ليس فقط لأجل برهان اعماله الفائقة بالاخلاء و الالم حتى الموت الجسدي ..   بل أيضاً بكونه ثابت .. فالثبات هي حالة الاب .. لا يتغير و لا يحرك قضاءه و كرسيه احد ..   فالابن ورث كل ما للاب .. و هو ثابت لا سلطان يقوم فوقه لان كرسيه و حكمه ثابتان ..   هو من له الخدمة .. فالملائكة تتحرك كرياح لهيب نار لخدمة السيد اي الابن .. و لخدمة العتيدين ان يرثوا الملكوت مع الابن و لهم نصيب ابدي في خلاصه ..  ان خالته الثابتة برهان منظور على كونه اعلى من اي رتبة سماوية .. فالكل يمكن ان يفنى و يمكنه ان يطوي السماء لانها قابلة للتغيير و الفناء مقارنة بمجده الابدي الذي لن ينتهي ..    مجداً مجداً مجداً للمسيح الحي الى الابد .. لاننا سنكون معه في كرامته و مجده للابد   ..

  ثم يتحدث الكاتب عن الايمان الناتج من مخافة الرب و ادراك هيبته .. هذا الايمان يصبح قوة واضحة تؤثر في مسار حياة البشر و تجعل حياتهم فائقة و غير عادية .. تجعل حياتهم منفصلة اي مقدسة .. مختلفة عن مسار الاخرين في العالم .. بالايمان حياة نوح في مخافة الرب .. جعلته مدرك لقضاء الرب الحتمي القادم وسط استهانة ملايين في زمنه .. فبنى فلك .. و رآى بوضوح دينونة السيد الرب على العالم الشرير .. و بالمثل ابراهيم .. ادرك بمخافة القلب .. ان الرب يدعوه لإنفصال عن الالهة الغريبة فغادر خلف الرب حتى لو لم يكن يعرف الى اين يذهب .. و بسبب ايمانه تغرب .. اي صار كغريب فاقدا راحة بيت ابيه مع الاصنام .. و ذهب ليعيش في خيام و كذلك اسحق ابنه و يعقوب حفيده .. عالمين بيقيم ان الرب صنع لهم في محضره محفل في مدينة سماوية هي مسكنهم معه للابد ..

 يكمل الكاتب شرحه عن ضرورة و حتمية السلوك بالايمان داخل امور العيان ..   فالايمان منبعه رؤية الرب و الخضوع له من القلب ..   و بهذا الايمان استطاع هابيل ان يقدم حياته انشودة قلبه الطائع .. الذي و ان مات مقتولاً بيد قايين الا ان دمه و حباته ثابتة في الرب لتشهد عن يقيم محبتهو عمقها ..   و بسبب هذه المحبة الصادقة استطاع ان يقدم قرباناً شهد له الرب أنه مقبولاً ..  بينما اخفق قلب قايين العاصي الاناني في الوصول الى حياة الخضوع بل سلك بإستهانة و بجهالة تجاه هيبة الرب  ..   بهذا الايمان الحقيقي انتقل اخنوخ من واقع تحدياته في جيله في العالم الشرير ليصبح مع الرب في ملكوته الابدي في حياة خارج سلطان و عبودية الموت السائد في العالم  ..  و يؤكد الكاتب ان الايمان مفتاح ارضاء الرب في مسار الحياة الارضية .. الرب موجود إله حقيقي يجازي للابد ..

 و يشرح الكاتب ان الايمان هو بعد اكبر من مجرد حماسة المشاعر او الشعارات .. انه يقين فائق مصدره طاعة و علاقة عميقة بالرب ..  و كلما زادت معرفتنا الاختبارية بالرب .. كلما امتلأنا خضوع و فيض من اليقين ان رجاؤنا هو مشيئته التي لابد و سيتممها بنفسه لا بإمكانياتنا  ..  طريق القدماء من رجال الايمان .. كان نفس المسار .. تحديات اجتازوها بمجد بسبب علاقتهم العميقة بالرب ..  لقد علموا و تيقنوا .. ان كلماته رسمت و حددت إطار كل الكون .. كل ما هو متواجد من احداث لم يكن ابداً بسبب نتائج امور واقعية .. لكنه كان نتيجة لقوة الرب الفائقة التي تحسم بكلماته حياتهم الصعبة ..

 يتحدث الكاتب عن الجهاد داخل الحرب الروحية ..  فقد حصلنا على استنارة انجيل المسيح في اعماقنا .. و بها سنواجه ظلام و ظلم كثيف .. و سنمتلىء بصبر بسبب ايماننا ان المسيح اجتاز الآلام بصبر و عبر منتصراً بأنواره العجيبة ..  و يؤكد الكاتب انهم بالفعل نجحوا في الانتصار بالصبر كما هو .. لان قوة المسيح كانت مستقرة في اعماقهم .. هو تحمل القيود و هم تحملوا السلب و النهب اي قيود تفرض عليهم من مملكة الشرير حتى لو لم تكن في شكل قيود من حديد في يدهم .. هم ليسوا للهلاك بل نفوسهم في اقتناء بسبب ايمانهم بالاتي اي المسيح المنتصر بقيامته .. نعم لم ينهزموا لكنهم اكملوا الطريق بفرح

 يؤكد الكاتب ان افتداء المسيح للبشرية كان بهدف جمعهم في بركة واحدة  و في عائلة واحدة بكرها المسيح .. انها بركة الرب لإبراهيم ان يثمر و يكون شعب واضحاً عن باقي الشعوب امام وجه الرب ..  و هذا جزء من ملكوت الرب الذي سيمتد للابد .. ولذلك يحاجي كاتب الرسالة عن اهمية تجمع الجسد الروحي من المؤمنين انان وجه الرب حول مذبح قلوبهم ..

 و بسبب المسيح رأسنا .. رئيس كهنتنا للابد .. يصير لنا رجاء لا ينتهي .. بالدخول للاقداس لان الكفارة كاملة للابد في دمه ..  طريقنا للدخول للاقداس اصبح كاملاً في المسيح ..  و هذا الطريق هو جسده اي الحجاب الذي  تمزق امام الالم .. و بعمل الخلاص تصبح قلوبنا نقية و ضمائرنا بلا شر و اجسادنا نقية ..  لقد استخدم لغة الاغتسال داخل خيمة الاجتماع .. لكهارة الكيان و ليس الجسد فقط بسبب دم المسيح و كلمته و عمل روحه الذي يرافق اعماق المؤمن .. 

 لقد ملء الروح انبياءه بكلمات عن العهد الفائق الذي سيصنعه الرب مع البشر .. عهد لن يذكر فيه خطاياهم لان ذبيحة كاملة ستكون كافية امامه للابد .. هذه المصالحة المعجزية تتم فقط في المسيح .. حيث تصبح نواميس و قوانين الرب ثابتة في اعماق البشر المخلصين للابد  ..   و لن يكون هناك احتياج لذبائح او قرابين كهنوتية ارضية  ..   لقد اتم الرب العهد بنفسه في المسيح للابد ..

 المسيح فائق بكل المقاييس انه رئيس الكهنة الكامل الذي قدم  ذبيحة نفسه الكاملة الى الابد داخل الهيكل الابدي الكامل .. لقد اتم العمل .. و بصورة مجازية قد جلس اي استراح اي اتم العمل و لم يعد بحاجة الى تكراره كأي رئيس كهنة ارضي .. و ان انتظاره في ثبات لا يعني عجزه عن الوصول الي غاية وصع اعدائه تحت قدميه .. لكنه اشارة الى انتظاره ان تكتمل مشيئته في حياة من ينتظرون خلاصه على الارض في كل زمن .. ثم بعد ذلك يضع اقدامه اشارة للقضاء النافذ على اعدائه ..  مستحق مستحق مستحق كل المجد للابد ..

 يحسم كاتب الرسالة ببرهان من اسفار العهد القديم .. ان مشيئة الرب هي ان يتم افتداء البشرية الخاضعة له بالايمان في ذبيحة المسيح الكفارية ..  لانه لا يمكن للثيران و التيوس الفانية ان تفتدي من سيعيشون للابد في حضرة الرب ..  لذا وجب ان يعلن الرب بنفسه .. انه لم يرد ذبائح لكنه هيأ جسداً للخلاص .. اي جسد المسيح .. الحمل الكامل الذي سيرفع ثقل خطية العالم عن جميع من يؤمن به للابد ..

 الناموس مازال غير قادر ان يعبر بالنفوس الى المجد الابدي .. لذا فحدود قدرته و فاعليته هي في العمل داخل النفوس ضمن نطاق حياتهم على الارض لحمايتهم من الدخول في عداوة مع الرب بسبب شرورهم ..  انه يخدم في ظل للحقيقة التي في السماويات لدى الرب ..  و لذلك كل سنة يتم ذكر الخطايا ضمن طقوس التطهير  ..  لذلك لم يكتمل الخلاص به داخل اعماق النفس البشرية ..

 يشرح الكاتب دور المسيح الازلي انه المخلص .. و هذا لانه فائق و مختلف عن اي كيان اخر في الكون .. هو ليس ملاك من جنس سماوي منفصل عن البشر .. لكنه بن الانسان الموجود قبل كل الدهور الارضية ..  و آلامه في لحظة الفداء كافية لشفاء كل من يؤمنون بخلاصه و كفارته للابد ..    ان المقارنة بين المسيح كرئيس كهنة في هيكل ابدي سماوي يقدم ذبيحة نفسه الكاملة بروح ازلي ..   و رئيس الكهنة الارضي الذي يقدم ذبيحة سنوية و ذبائح أرضية دائمة متكررة في هيكل ارضي فاني ..    مقارنة تشعرنا بغنى ما نحن فيه من اعلان عن خلاص للابد متاح لنا بسبب محبة الرب الكاملة تجاهنا .. 

 هناك عائق واضح امام دخول المدعوون الى العهد الافضل .. و هو تعدياتهم ..  انهم لم يستطيعوا ان يجتازوا العهد الاول بنجاح .. فكيف يعبرون الى الافضل .. ؟! و هنا يأتي دور الوصية التي تحسم النهاية .. المخطىء لا يعبر بل يموت .. يموت للابد ..  و لكي يتم عبورهم لابد ان يتطهروا اي يحتسبوا اطهار بلا تعدي .. و هذا لن يتم بدون موت البديل عنهم ..    لذلك رش موسى الكل بدم تيوس و ثيران ..    لكن هذا ليس كافياً لدخولهم ميراث ضخم من الرب  لهم ..   يأتي دور المسيح الذبيحة الكاملة  .. نفس طاهرة .. بروح ازلي ..  تستمر للابد ..  انها الذبيحة الكاملة للابد .. ذبيحة المسيح فصحنا ..  مجداً مجداً مجداً 🙇🏻‍♂️💥