Elohiym Image احدث دراسات كتابية

  ثم يتحدث الكاتب عن الايمان الناتج من مخافة الرب و ادراك هيبته .. هذا الايمان يصبح قوة واضحة تؤثر في مسار حياة البشر و تجعل حياتهم فائقة و غير عادية .. تجعل حياتهم منفصلة اي مقدسة .. مختلفة عن مسار الاخرين في العالم .. بالايمان حياة نوح في مخافة الرب .. جعلته مدرك لقضاء الرب الحتمي القادم وسط استهانة ملايين في زمنه .. فبنى فلك .. و رآى بوضوح دينونة السيد الرب على العالم الشرير .. و بالمثل ابراهيم .. ادرك بمخافة القلب .. ان الرب يدعوه لإنفصال عن الالهة الغريبة فغادر خلف الرب حتى لو لم يكن يعرف الى اين يذهب .. و بسبب ايمانه تغرب .. اي صار كغريب فاقدا راحة بيت ابيه مع الاصنام .. و ذهب ليعيش في خيام و كذلك اسحق ابنه و يعقوب حفيده .. عالمين بيقيم ان الرب صنع لهم في محضره محفل في مدينة سماوية هي مسكنهم معه للابد ..

 يكمل الكاتب شرحه عن ضرورة و حتمية السلوك بالايمان داخل امور العيان ..   فالايمان منبعه رؤية الرب و الخضوع له من القلب ..   و بهذا الايمان استطاع هابيل ان يقدم حياته انشودة قلبه الطائع .. الذي و ان مات مقتولاً بيد قايين الا ان دمه و حباته ثابتة في الرب لتشهد عن يقيم محبتهو عمقها ..   و بسبب هذه المحبة الصادقة استطاع ان يقدم قرباناً شهد له الرب أنه مقبولاً ..  بينما اخفق قلب قايين العاصي الاناني في الوصول الى حياة الخضوع بل سلك بإستهانة و بجهالة تجاه هيبة الرب  ..   بهذا الايمان الحقيقي انتقل اخنوخ من واقع تحدياته في جيله في العالم الشرير ليصبح مع الرب في ملكوته الابدي في حياة خارج سلطان و عبودية الموت السائد في العالم  ..  و يؤكد الكاتب ان الايمان مفتاح ارضاء الرب في مسار الحياة الارضية .. الرب موجود إله حقيقي يجازي للابد ..

 و يشرح الكاتب ان الايمان هو بعد اكبر من مجرد حماسة المشاعر او الشعارات .. انه يقين فائق مصدره طاعة و علاقة عميقة بالرب ..  و كلما زادت معرفتنا الاختبارية بالرب .. كلما امتلأنا خضوع و فيض من اليقين ان رجاؤنا هو مشيئته التي لابد و سيتممها بنفسه لا بإمكانياتنا  ..  طريق القدماء من رجال الايمان .. كان نفس المسار .. تحديات اجتازوها بمجد بسبب علاقتهم العميقة بالرب ..  لقد علموا و تيقنوا .. ان كلماته رسمت و حددت إطار كل الكون .. كل ما هو متواجد من احداث لم يكن ابداً بسبب نتائج امور واقعية .. لكنه كان نتيجة لقوة الرب الفائقة التي تحسم بكلماته حياتهم الصعبة ..

 يتحدث الكاتب عن الجهاد داخل الحرب الروحية ..  فقد حصلنا على استنارة انجيل المسيح في اعماقنا .. و بها سنواجه ظلام و ظلم كثيف .. و سنمتلىء بصبر بسبب ايماننا ان المسيح اجتاز الآلام بصبر و عبر منتصراً بأنواره العجيبة ..  و يؤكد الكاتب انهم بالفعل نجحوا في الانتصار بالصبر كما هو .. لان قوة المسيح كانت مستقرة في اعماقهم .. هو تحمل القيود و هم تحملوا السلب و النهب اي قيود تفرض عليهم من مملكة الشرير حتى لو لم تكن في شكل قيود من حديد في يدهم .. هم ليسوا للهلاك بل نفوسهم في اقتناء بسبب ايمانهم بالاتي اي المسيح المنتصر بقيامته .. نعم لم ينهزموا لكنهم اكملوا الطريق بفرح

 يؤكد الكاتب ان افتداء المسيح للبشرية كان بهدف جمعهم في بركة واحدة  و في عائلة واحدة بكرها المسيح .. انها بركة الرب لإبراهيم ان يثمر و يكون شعب واضحاً عن باقي الشعوب امام وجه الرب ..  و هذا جزء من ملكوت الرب الذي سيمتد للابد .. ولذلك يحاجي كاتب الرسالة عن اهمية تجمع الجسد الروحي من المؤمنين انان وجه الرب حول مذبح قلوبهم ..

 و بسبب المسيح رأسنا .. رئيس كهنتنا للابد .. يصير لنا رجاء لا ينتهي .. بالدخول للاقداس لان الكفارة كاملة للابد في دمه ..  طريقنا للدخول للاقداس اصبح كاملاً في المسيح ..  و هذا الطريق هو جسده اي الحجاب الذي  تمزق امام الالم .. و بعمل الخلاص تصبح قلوبنا نقية و ضمائرنا بلا شر و اجسادنا نقية ..  لقد استخدم لغة الاغتسال داخل خيمة الاجتماع .. لكهارة الكيان و ليس الجسد فقط بسبب دم المسيح و كلمته و عمل روحه الذي يرافق اعماق المؤمن .. 

 لقد ملء الروح انبياءه بكلمات عن العهد الفائق الذي سيصنعه الرب مع البشر .. عهد لن يذكر فيه خطاياهم لان ذبيحة كاملة ستكون كافية امامه للابد .. هذه المصالحة المعجزية تتم فقط في المسيح .. حيث تصبح نواميس و قوانين الرب ثابتة في اعماق البشر المخلصين للابد  ..   و لن يكون هناك احتياج لذبائح او قرابين كهنوتية ارضية  ..   لقد اتم الرب العهد بنفسه في المسيح للابد ..

 المسيح فائق بكل المقاييس انه رئيس الكهنة الكامل الذي قدم  ذبيحة نفسه الكاملة الى الابد داخل الهيكل الابدي الكامل .. لقد اتم العمل .. و بصورة مجازية قد جلس اي استراح اي اتم العمل و لم يعد بحاجة الى تكراره كأي رئيس كهنة ارضي .. و ان انتظاره في ثبات لا يعني عجزه عن الوصول الي غاية وصع اعدائه تحت قدميه .. لكنه اشارة الى انتظاره ان تكتمل مشيئته في حياة من ينتظرون خلاصه على الارض في كل زمن .. ثم بعد ذلك يضع اقدامه اشارة للقضاء النافذ على اعدائه ..  مستحق مستحق مستحق كل المجد للابد ..

 يحسم كاتب الرسالة ببرهان من اسفار العهد القديم .. ان مشيئة الرب هي ان يتم افتداء البشرية الخاضعة له بالايمان في ذبيحة المسيح الكفارية ..  لانه لا يمكن للثيران و التيوس الفانية ان تفتدي من سيعيشون للابد في حضرة الرب ..  لذا وجب ان يعلن الرب بنفسه .. انه لم يرد ذبائح لكنه هيأ جسداً للخلاص .. اي جسد المسيح .. الحمل الكامل الذي سيرفع ثقل خطية العالم عن جميع من يؤمن به للابد ..

 الناموس مازال غير قادر ان يعبر بالنفوس الى المجد الابدي .. لذا فحدود قدرته و فاعليته هي في العمل داخل النفوس ضمن نطاق حياتهم على الارض لحمايتهم من الدخول في عداوة مع الرب بسبب شرورهم ..  انه يخدم في ظل للحقيقة التي في السماويات لدى الرب ..  و لذلك كل سنة يتم ذكر الخطايا ضمن طقوس التطهير  ..  لذلك لم يكتمل الخلاص به داخل اعماق النفس البشرية ..

 يشرح الكاتب دور المسيح الازلي انه المخلص .. و هذا لانه فائق و مختلف عن اي كيان اخر في الكون .. هو ليس ملاك من جنس سماوي منفصل عن البشر .. لكنه بن الانسان الموجود قبل كل الدهور الارضية ..  و آلامه في لحظة الفداء كافية لشفاء كل من يؤمنون بخلاصه و كفارته للابد ..    ان المقارنة بين المسيح كرئيس كهنة في هيكل ابدي سماوي يقدم ذبيحة نفسه الكاملة بروح ازلي ..   و رئيس الكهنة الارضي الذي يقدم ذبيحة سنوية و ذبائح أرضية دائمة متكررة في هيكل ارضي فاني ..    مقارنة تشعرنا بغنى ما نحن فيه من اعلان عن خلاص للابد متاح لنا بسبب محبة الرب الكاملة تجاهنا .. 

 هناك عائق واضح امام دخول المدعوون الى العهد الافضل .. و هو تعدياتهم ..  انهم لم يستطيعوا ان يجتازوا العهد الاول بنجاح .. فكيف يعبرون الى الافضل .. ؟! و هنا يأتي دور الوصية التي تحسم النهاية .. المخطىء لا يعبر بل يموت .. يموت للابد ..  و لكي يتم عبورهم لابد ان يتطهروا اي يحتسبوا اطهار بلا تعدي .. و هذا لن يتم بدون موت البديل عنهم ..    لذلك رش موسى الكل بدم تيوس و ثيران ..    لكن هذا ليس كافياً لدخولهم ميراث ضخم من الرب  لهم ..   يأتي دور المسيح الذبيحة الكاملة  .. نفس طاهرة .. بروح ازلي ..  تستمر للابد ..  انها الذبيحة الكاملة للابد .. ذبيحة المسيح فصحنا ..  مجداً مجداً مجداً 🙇🏻‍♂️💥

و لان الرب قد اعد لنا خيرات عتيدة اي قادمة للظهور امامنا من مخازنه ..  فهي ليست بيد انسان و لا يمكن لذبيحة حيوانية فانية ان تؤهل احداً لنوال تلك الخيرات الزمنية و الابدية .. فلابد ان توجد امام الرب ذبيحة كافية للنال ما لنا فيه للابد .. انه المسيح الذي يكهن بنفسه و يقدم ذبيحة نفسه الكاملة ..  نعم بروح ازلي و بنفسه الكاملة  الى الابد ..     

 كانت ارادة الرب واضحة وثابتة ان يتيح مساحة افتداء لنسل ابراهيم من الخطايا التي تربطهم في عار هزيمة للابد لذلك اظهر لموسى كيفية تصميم القدس و قدس الاقداس  لكي يكهن الكهنة في القدس لتقديم ذبائح دائمة عن خطايا و آثام الشعب اليومية .. و رئيس الكهنة يدخل قدس الاقداس .. ليقدم عن نفسه و عن الشعب في يوم الكفارة ..   لكن كل هذا كان شبيه او ظل لخطة الرب الكاملة .. بهيكل و كهنوت ابدي مركزه المسيح الرأس .. الابن ..الوارث للكل ..    و به الكل يكون للابد .. هو يفتدي للابد .. بذبيحة نفسه الكاملة .. و يفتح باب النجاة ليس لنسل ابراهيم فقط بل لكل العالم ..  مجداً مجداً مجداً 🙇🏻‍♂️💥

 اباء شعب اسرائيل في البرية لم يتمكنوا من الثبات على العهد .. لم يقوموا حتى بدورهم البسيط امام دور الرب الفائق ..  لذلك عتق هذا العهد .. اي انتهى بسبب رغبة الرب في اقامة ميثاق لا ينتهي مع البشر في المسيح .. ميثاق يخلق فيه قلوبهم بطريقة عجيبة تجعلهم يتحررون من القيود و يقبلون الى معرفته للابد ..

 كاتب الرسالة بيؤكد ان المسيح يكهن للابد في هيكل ابدي سماوي .. لان الهيكل الارضي منشغل بكهنته في تقديم ذبائح زمنية خاصة بخطايا اسرائيل .. و انهم يكهنون في هيكل هو ظل او شبيه للهيكل الابدي الذي اظهره الرب امام موسى في الجبل ..  المسيح  هذا الهيكل الابدي ذبيحته و كهنته ابديان و يكتملان في المسيح بنفسه ..     لذلك عهد المسيح  هو العهد الافضل لانه متاح لكل الامم و ليس إسرائيل فقط .. و متاح للابد و ليس لزمن ارضي محدد ..    

 الناموس يعين اناس بهم ضعف ليكونوا كهنة ليعينوا الشعب .. اما كلمة القسم الخارجة من فم الرب  .. فتعين بناً كاملاً .. قدوس و منفصل عن الدنس .. و مكانته فوق السماوات وكائناتها ..  انه فائق لانه الرب  ..  ولذلك فذبيحة نفسه كافية لإفتداء الجميع للابد ..

 يؤكد الكاتب انه من الضروري ان تبطل او يتوقف سلطانها في قيادة البشر لطريق الخلاص .. لانها اثبتت ضعفها ..  لقد اثبت عجز الوصية .. وجود رجاء حقيقي قادم في مخلص يرسم بنفسه بخطواته طريق واضح للخلاص .. انه الابن ..   و بمقدار ما نال الكهنة كرامة رغم انهم لم يحصلوا على تثبيت بقسم من الرب .. فالابن يصير في كرامة اعظم من الكل لانه بقسم في ملكوت ابدي رمز له ملكي صادق ..   هؤلاء الكهنة الكثيرون كانوا في تتابع لانهم يموتون.. اما المسيح فهو الابن الذي لا يموت لذا سيكهن من اجلنا الى الابد ..   نعم انه العهد الافضل ..

 يظهر الكاتب ان السبط الذي يقدم خدمة الكهنوت هو السبط الذي يخدم وصية الناموس الخاص بخدمته .. فمن يخطىء في وصية .. يذهب للكاهن ليقدم له ذبيحة بحسب الناموس اي القانون .. فمن ليس من سبط لاوي هو ليس خادماً للناموس .. و لا ينتمي لطبيعة هذا الناموس ..  و لذلك كان المسيح من سبط مختلف هو سبط يهوذا .. و يكهن في هيكل مختلف هو الهيكل الابدي و يقدم ذبيحة مختلفة هي ذبيحة نفسه ..  و كهنوته مختلف لانه ليس مرتبطاً بحالة الارض الزمنية لكنه يمتد للابد .. 

 يظهر كاتب الرسالة ان من يبارك هو الذي يقبل اخذ العشور لان العشور تعتبر هدية ..  هو منظور مختلف تماماً عن منظور العالم ..  فمن يأخذ يحتاج في فكر العالم .. و لكن في العالم الروحي .. الرب لا يحتاج الى عشور  .. لكنه اذا قبلها فهو من بقبوله حرك بركات .. انها هدية منا له  ..  لذلك ملكي صادق .. بارك ابراهيم عندما قبل عشور غنائمه  .. و كذلك لاوي يبارك الشعب ..  بنفس الطريقة ..  كهنوت ملكي صادق شبيه الابن .. هو يبارك لاوي في داخل كيان ابراهيم .. اي ان ملكوت المسيح اعظم من اي ملكوت اخر ..  و كهنوته يفوق اي كهنوت ظل على الارض ..